За мудрое использование технологий в церкви

Автор: Ной Сентил

Перевод статьи: The Case for Tech-Wise Churches

Этой весной исполняется пять лет с начала пандемии COVID-19, которая заставила церкви по всему миру закрыть свои двери и прибегнуть к предварительно записанным или прямым трансляциям богослужений. Но эти временные уступки быстро стали основой многих местных церквей, возможно, навсегда изменив церковный ландшафт.

Ничто так не повлияло на наше понимание церкви (или экклезиологии), как технологии, особенно за последние пять лет, и нам нужно обратить внимание на то, что происходит. Прежде чем мы перейдем к творческим способам того, как цифровые технологии могут помочь церкви, нам нужно мудро подумать о том, что такое церковь и как мы можем осторожно использовать технологии таким образом, чтобы это укрепляло — а не подрывало — природу и миссию церкви.

Церковь для зависимых от технологий

Церкви должны начать с трезвого признания того, что многие цифровые технологии были специально созданы для того, чтобы завладеть нашими жизнями. Алгоритмические технологии, медиа, стимулирующие выработку дофамина, и «экономика внимания» цифрового капитализма — все это создано, чтобы быть максимально неотразимым и вызывающим привыкание. Цифровая жизнь построена на архитектуре зависимости. Уже один этот факт означает, что церкви должны действовать осторожно.

Подумайте о том, почему так много церквей приняли практику предложения виноградного сока вместо вина для причастия. Как показывают наблюдения (богословские споры в стороне), большинство церквей делают это ради выздоравливающих алкоголиков и детей. Но скамьи этих же церквей полны зависимых от цифровых технологий, большинство из которых даже не пытается выздороветь. Мы не делаем никаких приспособлений, не предлагаем никаких специальных служений или программ и редко упоминаем об этом с кафедры. Вместо этого мы включаем их зависимости в наши богослужения.

Цифровая жизнь построена на архитектуре зависимости. Уже один этот факт означает, что церкви должны действовать осторожно.

Благодаря тем, кто приносит плохие новости, таким как Джонатан Хайдт и его книга «Тревожное поколение», родители и школы наконец-то начинают замечать, как негативно экраны влияют на способности детей учиться и расти. Но когда церковь последует их примеру? Христианские техно-оптимисты часто упоминают, что верующие всегда были на переднем крае технологического прогресса, от кодексов до печатного станка и интернета. Но одно из этих явлений не похоже на другие. Должны ли мы больше беспокоиться о том, что отстаем от технологического движения в Кремниевой долине, или от движения по защите психического здоровья нашей общины?

На пути к мудрой в технологиях церкви

Как я объяснял в другом месте, будущая евангельская церковь должна сосредоточиться на полном погружении в культуру, создавая при этом более четкие границы вокруг церковного сообщества. Мы живём в цифровом мире. Поэтому церковь не может полностью отказаться от технологий. Но нам срочно нужно подумать о том, как правильно использовать технологии в церкви.

Используя термин из превосходной книги Энди Крауча, местные церкви должны стать мудрыми в технологиях (духовными) семьями, где мы сосредотачиваемся на развитии мудрости и мужества вместе. При всех своих замечательных преимуществах (а их много) цифровые технологии не могут сформировать нас в тот тип людей, которыми Бог создал нас. Для этого нам нужно разочаровывающе неэффективное, глубоко мощное формирование, которое происходит от участия в совместной жизни: разговоры, слушание, пиршества, пение, работа и отдых. Нам нужно подтвердить, что живое общение важно, не только словом, но и делом.

Хотя 10 обязательств мудрого отношения к технологиям Крауча сосредоточены на домашнем хозяйстве, они широко применимы к более широким сообществам, и «три выбора», лежащие в основе этих обязательств, могут помочь нам тщательно думать о цифровых технологиях в церкви.

1. Выбирайте характер

«Сделайте миссией вашей церкви, для детей и взрослых одинаково, воспитание мудрости и мужества».

Это призыв к христианской зрелости и глубокому ученичеству. Церковь призвана заниматься евангелизацией и миссионерством. Но она не сможет этого делать, если Святой Дух сначала не совершит работу в самой церкви. Многие люди были евангелизированы через социальные сети. Есть пасторы, богословы и апологеты, которые выполняют отличную работу на этих платформах, чтобы защищать и продвигать здравое учение в интернете.

Но если мы собираемся говорить о «цифровом миссионерском поле», нам нужно относиться к нему как к таковому. Мы не отправляем наших детей одних на миссионерское поле или плохо подготовленными к опасностям, с которыми они столкнутся. Мы молимся, обучаем, планируем стратегию и «посылаемся» одной или несколькими местными церквами с целью. В идеале они дают поддержку и надзор.

Обещание «платформы» более заманчиво — и кажется более достижимым — чем когда-либо. Но евангельским христианам нужно удвоить усилия в выборе характера: становиться похожими на Христа, прежде чем спешить проповедовать Христа с максимально большой платформы.

2. Формируйте пространство

«Делайте выборы о месте, где вы живете, которые ставят развитие характера и творчества в сердце вашей церкви».

Это требует понимания места и времени. До социальных сетей именно автомобили уничтожили основные христианские представления о природе церкви. Машины усложнили пасторам отслеживание членов или практику церковной дисциплины. Вы можете пойти туда, где музыка, программы, проповедь или эстетика больше всего вам нравятся. Затем, если пастор займет политическую позицию, которая вам не нравится, или если они слишком сильно изменят музыку, или вы находитесь под церковной дисциплиной за совершение прелюбодеяния — вы можете просто уйти и пойти в любое количество церквей в любое количество районов.

Мы все еще говорим о посещении «местной церкви», но мы потеряли большую часть чувства местности. Как заметил К. С. Льюис 70 лет назад, машины просто «уничтожают пространство». Но мы все еще существуем как люди, живущие в реальном пространстве, и поскольку тела важны, здания тоже важны.

Уинстон Черчилль однажды проницательно заметил: «Мы формируем наши здания, а затем наши здания формируют нас». Например, церковные здания, где центральным элементом является большой экран — универсальная точка фокуса для текстов, слайд-шоу и рекламных видео — формируют нас по образцу кинематографических потребителей.

Вместо того чтобы формировать аудитории для экранов, формируйте их для живого присутствия и участия. Например, моя местная церковь намеренно оставляет свет включенным во время общего пения, чтобы было легче смотреть друг на друга, чем на что-то еще. Мы также включили активное участие в физическое святилище, попросив ремесленников и художников в нашей общине построить нашу кафедру для проповеди, наш стол для причастия и деревянный крест за сценой. Другие церкви размещают корзины для телефонов вне святилища, чтобы «подтолкнуть» людей оставлять свои экраны, а не мозги, у двери. Все эти стратегии имеют плюсы и минусы, но они — шаги в правильном направлении.

3. Структурируйте время

«Встройте ритмы в свою жизнь на ежедневной, еженедельной и годовой основе. Эти ритмы дают вам возможность лучше узнать свою церковь, Бога и свой мир».

Точно так же, как машины уничтожили пространство, цифровые технологии уничтожили время. Почти половина подростков говорят, что они онлайн «почти постоянно», в то время как большинство остальных все еще последовательно проверяют в течение дня.

Вместо того чтобы формировать аудитории для экранов, формируйте их для живого присутствия и участия.

Не случайно, что «новая волна евангелизма» — духовное формирование — происходит сейчас. Растущая популярность правила жизни — результат евангельской церкви, которая отчаянно хочет знать, как обитать во времени, не только несмотря на цифровую эпоху, но и из-за неё. Я был немного критичен к видению духовного формирования Джона Марка Комера, не потому, что оно не может вписаться в церковную структуру, а потому, что оно может и должно, и это то, что ищут молодые христиане, осознают они это или нет.

Одно практическое применение — ежегодно следовать какой-то версии церковного календаря. Вместо организации календаря проповедей вокруг культурных, политических или терапевтических тенденций вы можете организовать его вокруг жизни Христа. Церковь может еженедельно практиковать субботу и пиршество за столом Господним, наряду с регулярными ритмами общей жизни в течение недели. Даже на уровне ежедневных ритмов мы можем переплести наши жизни с местной церковью — например, приняв общий план чтения Библии или даже просто согласившись как церковь искать Господа через Писание и молитву, прежде чем тянуться к нашим телефонам утром.

Цифровое сопротивление

Нам нужны все силы, чтобы творчески думать о цифровом сопротивлении в 21 веке. Ни у кого из нас нет всех ответов.

Лучшие аргументы в пользу церквей без экранов подтверждают благость творения и то, что христиане могут использовать технологии во благо. Тем не менее, они стратегически убирают цифровые медиа из центра богослужений, не с ворчливым или боязливым духом, а с желанием для церкви испытать полноту общения, живого присутствия и Божьей трансцендентности.

Лучшие аргументы в пользу цифрового служения используют технологии для улучшения, а не замены. Это церкви, которые используют регулярно обновляемый, эстетически приятный, увлекательный и информативный веб-сайт, чтобы привлечь людей к местной церкви. Они используют подкасты, короткие и длинные видео и статьи для оснащения святых и достижения грешников, как продолжение живого церковного служения. Возможно, они используют цифровые экраны для общего поклонения, QR-коды для планирования мероприятий и киоски регистрации, чтобы следить за детьми, помогая церковным личным связям, а не намеренно отключая их от живого общения.

Лучшие аргументы в пользу цифрового служения используют технологии для улучшения, а не замены.

Когда мы думаем о том, как мы используем цифровые технологии в наших церквах, нам нужно быть ясными, что некоторые применения — это анти-церковь, активно работающие против природы и цели тела Христова. Другие — это пара-церковь, приходящие рядом с нами, чтобы поддержать миссию церкви. Но никакая цифровая среда не может быть церковью сама по себе. Технология допустима только до тех пор, пока она помогает местным церквам процветать как церкви — не как христианские некоммерческие организации, предприятия или интернет-кафе, а как Невеста Христа, место, где небо встречается с землей, столп и опора истины.

Как церковь является столпом и опорой истины, так и технология должна быть поддерживающей структурой и строительными лесами, а не разрушительным шаром или бригадой по реконструкции.

---